中國人都知道風水，風水的真相其實就是一句話：福地福人居。

你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。

這里有個故事，說古時候一個高道，看中一處風水，建道觀的話，將來可以有很多人才這里修行成就。道觀修好了，高道要找一個主持。別人給他推薦一個，他看了看說，這個不行，只能五百人。又推薦一個，他看了看說，這個不行，只能一千人。最后他發現一個做雜事的道士，說這個人做主持，很多人，能發揚光大。這叫做福人鎮福地。

好風水為什么會破掉?

大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什么呢？

因為福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它自己就會破掉的(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈)，大象就被餓死，自己也很快被吃窮(所以歷史上有些人住好風水大發之后又大難)。你若是換養一只小狗(住一般的地方)，也許還養得活蹦亂跳。

我們中國有句話說：人杰地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不愿意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。這就像一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰。

所以要尊敬天地日月、山河草木、蟲魚沙石，這一切都是有靈的。你恭敬它，它處處成就你，幫助你。

如何養風水？

第一個養風水的就是不殺生。所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什么地方沒生靈——沙漠。沙漠上什么東西都沒有，載什么資財福祿壽喜康呢。

第二個養風水的就是孝順父母，不抵觸、頂撞父母。

第三個養風水的就是不說人壞話。在家里頭對親人也不可說。因為哪里都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽著呢，萬物都聽著呢，一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。

我們說大海地勢最低所以成王。把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。

我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。

我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。

“眾生福薄，就是因為彼此的恭敬越來越少”，恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬蟲魚可以了知蟲魚；恭敬沙石可以了知沙石。

精誠之至，金石為開，何況其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告訴你，幫助你，成就你。

思人恩德，想人好處，這叫聚光。光向上走，表現在臉上，就是微笑。微笑的臉是元寶形，嘴像蓮花一樣，肯定聚財。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，這叫聚陰。氣陰則下沉，表現在臉上，就是苦瓜臉、苦瓜相，肯定倒霉。

風水源頭，在于孝親祭祖，根深蒂固，枝葉自然茂盛。事業興旺、家庭興旺、多遇貴人，在于夫妻和睦、陰陽平衡，萬事則興。

貴人得進，小人遠離；夫妻和萬事興。小人得進；貴人遠離；夫妻不和萬事衰。夫妻是陰陽，陰陽太極八卦男女也。

經常有很多信眾會問什么是陰德，積陰德究竟是什么意思呢？

早在漢代的道教經典《淮南子·人間訓》就有：“有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名?！?/span>

積陰德是道教天道承負思想的一種表現形式，廣積陰德必將得到神靈的賜福。

陰德，是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德。

對于陰德，民間稱之為陰騭，道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論人們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是近在己身，遠在兒孫。

在《易經》中有說：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

多做好事，而不沽名釣譽，才是陰德。

善行，都是積善。若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。

德有陽德與陰德之分。

何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。

陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。

在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的。

修善最重要的是出于真誠而無所求，這是真善。

陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》里舍身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。

古人的“憐蛾不點燈，為鼠常留飯”是積陰德；分粥賑饑是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇于搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至于給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。

積陰德是“給人”，但不為人所知，是“為人”但不為人所明，陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。

《悟真篇》中說：“若非積行修陰德、動有群魔作障緣。道光曰：魔障在彼，修持在我。陰德既宏，靈丹可冀?！?/span>

如果人想修道，但是缺少陰德，一修就會有群魔阻道，而有陰德深厚，就金丹有望。

《唐太古妙應孫真人福壽論》中說：“人若奉陰德而不欺者，圣人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。”

如果你想保持你的富貴，或者是你想過的好一些，則需要積累陰德，這樣才能得貴人相助，得上天幫忙。

《呂祖全書》中說：“為善事者，必享福報;積陰德者，子孫榮昌。不殄天物，不肆盜淫，不毀正教，善事也。救死扶傷，急人患難，無縱隱，賊陰德也。不作善事，不積陰德，則惡道無所不入矣!”

陰德深厚，子孫才能昌盛，而積累陰德的方法有不殄天物，不肆盜淫，不毀正教，救死扶傷，急人患難。如做人無惻隱之心則毀傷陰德，這時惡道就會接近你。

《真仙真指語錄》中說：“陰德伏鬼，陽德伏人。”人有陰德鬼邪懼怕!

《玄天上帝百字圣號》中說：“君家陰德合天門，歲小淹留禍不侵?！比擞嘘幍伦匀豢梢赃h離禍患，接近福報。

或許有朋友要問，積陽德行不行？能否也有好效果？

陰德天報之，陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍。人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。

陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱贊而享有盛名。

有人會說，陽善享有名聲，得到掌聲、恭敬、禮贊、鮮花、媒體上刊登事跡，閃光燈聚集在身上，不是很好的事嗎？

這個“名聲”，確實也算是一種福報，但是這個“名”，卻是老天希望大家能戒除的。為什么呢？

因為“名”也是消耗福報的一種方式，做了善事，宣揚功德、炫耀自己，功德往往被損耗，好像錢花出去錢就沒了，你把這個“名氣”的福享了，也就等于消耗了部分福報。

所以說陽善只是得到一個形式，這個福報你一用沒了，而且這個“名”，老天不喜歡，為什么不喜歡？“世之享盛名而實不副者，多有奇禍”！

“人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉?！毕喾?，一個人清白無辜，被人惡罵，被人冤枉，看起來委屈，殊不知他無始劫以來的罪障都報掉了，子孫往往很發達。宋朝的大政治家司馬光說得再透徹不過了：“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計?！?/strong>

所以，陰陽之際很微妙?！瓣庩栔H”講的是循環的道理，“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，盛極肯定是衰，顯耀至極是禍患。

許多圣賢先人告訴我們，積陰德、積善果，那永遠都是你的，別人是偷不去、搶不走的。

你陰德積得久，積得多了，后面的福報也大，甚至還會福澤你的子孫。所以我們做些好事，最好不要宣揚自已，故意讓別人知道的道理就在這里。

陰德不是為了自己而做的善事，這樣得的福報才大。積陽德別人知道了，善德不如陰德積得住和留得住。

俗話說：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福報”。所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報也就越大。